Bentenna Percaya Sinareng Yakin

Kacaritakeun keur peuting sepi jempling si Somad bari make teregos keketeyepan di pipir imah Mang Adang. Manehna keketeyepan seja maling domba Mang Adang. Keteyep..keteyep.. Somad leumpang laluan bari panon rancingeus nilik kaayaan. Saeunggeus dirasa aman tuluy manehna muka panto kandang domba tuluy ditalian we domba teh ku tambang anu geus disayagikeun samemehna. Tuluy domba teh ditungtun dibawa kaluar, bari terus katonggoh ngajauhan imah Mang Adang.

Mang Adang anu keur tibra sare ujug-ujug hudang da hayang kahampangan tuluy we manehna teh kakulah nu aya di pipir imahna. Saenggeus kahampangan manehna kacida reuwaseunna pas ninggali panto kandang domba geus muka bari dombana euweuh. Tuluyna mah maneh ngagorowok weh maling-maling bari tagiwur lumpat teu puguh.

Kocapkeun Somad nu geus aya di tonggoh reuwas oga sabab ti kajauhan kadenge hawar-hawar sora maling-maling. Manehna ngagancangan leumpangna bari satengah lumpat. Mingkin lila sora anu maling-maling teh mingkin jelas manehna oge makin gancang lumpat bari mawa domba jalu anu kacida gedena.Bari hah heh hoh Somad geus nepi ka pakampungan tatanggaeun kampong tempat manehna maling. Panonpoe geus mucunghul cingcirining wanci isuk ka beurangnakeun. Ku sabab cape lulumpatan tuluy Somad teh reureuh sisi wahangan  bari nalikeun tambang kana tangkal berenuk. Sajeroning rereuh teh Somad ngadenge sora pangajian rutinan da teu pati jauh ti patempatan manehna cicing aya pasantren nu lumayan gede. Pasantren eta teh mangrupakeun pasantren Ki Ahmad ajeungan nu kakoncara di wewengkon eta. Kabeneran dina eta waktu teh Ajeungan Ahmad keur ngabahas kautamaan ngaos Bismillah. Ajengan Ahmad netelakeun dawuhan Kangjeng Rasul anu nyebatkeun yen eusi al-Quran teh dihimpun dina surat Al-Fatihah, sedengkeun surat Al-Fatihah teh eusina kempel dina lapad bismillah, jadi saur anjeuna dimana urang leres2 ngucapkeun Bismillah maka sagala pamaksadan urang bakal diijabah ku Pangeran, kitu anu kedenge ku Somad anu keur reureuh sisi wahangan.

Dina wanci rumangsang kurang leuwih jam 9-an tuluy Somad cengkat seja balik ka imahna bari mawa domba hasil palingan. Manehna leumpang ngagandeuang bari nungtun domba mapay-mapay sisi wangahan. Kurang leuwih geus sajam manehna leumpang tuluy manehna ngagerentes dina hate: “Aing lamun ayeuna make jalan anu biasa disorang sieun loba jelema nu tumanya tur curiga kana domba nu dibawa ku uing, uing kudu neang jalan anu sejen lamun kiyeu mah”. Sajajalan manehna mikir kudu jalan mana, sabab lamun hayang kaimahna teu jalan anu bias amah kudu meuntas iyeu wahangan anu kacida gedena tur caina tarik pisan. Saenggoning mikir kitu, manehna inget yen tadi isuk dina pangajian Ajengan Ahmad nyaritakeun yen dimana-mana urang maca Bismillah bakal dicumponan pamaksad ku Pangeran. “Ah ku aing urang coba we ah Bismillaah teh, aing mah yakin da kana omongan Ajengan teh, maenya Ajengan ngabohong. Lamun uing mah heueuh sok ngabohong. ” Gerentes Somad. Tuluy we Somad teh maca Bismillaah bari ngagerentes dina hatena supaya manehna bisa meuntas wahangan kalayan teu baseuh tur salamet nepi ka sisi. Ana beres maca Bismillah tuluy we Somad teh meuntas, manehna bisa leumpang dina cai saperti leumpang dina taneuh. Bari nungtun domba kocapkeun nepi we Somad teh ka sisi. Geus disisi manehna bungah pisan bari ngomong”Tuh nya bener Ajengan mah tara bohong”.

Gancangna carita sababraha bulan ti kajadian eta Somad teh meunang rijki anu badag manehna seja syukuran, tur ngabogaan niat hayang ngundang Ajengan anu geus mere elmu bisa leumpang luhureun cai tea. Somad indit we ngajugjug imah ngan kusabab geus boga ajian leumpang luhuran cai tea manehna tara make jalan biasa tapi make jalan nu basa balik maling tea. Barang nepi ka imah Ajengan tuluy manehna ngomongkeun pamaksudan manehna dating. Kacaritakeun Ajengan Ahmad nyanggupan bari tuluy leumpang bareng jeung Somad. Pas nepi wahangan Ajengan reuwas, “Naha Mad geuning euweuh cukang keur meuntasna oge” Pokna Ajengan ka Somad. Somad rada heran, bari tuluy nembal “Har naha Ajengan peryogi cukang da abdi mah teu peryogi cukang pan tiasa leumpang luhureun cai”. “Euh kaula mah teu bisa atuh Mad” ceuk Ajengan. “Har pan abdi tiasa kieu teh elmuna kenging ti Ajengan, maenya ah Ajengan teu tiasa” ceuk Somad. “Elmu anu mana ah kaula mah teu nurunkeun elmu samodel kieu” Tanya Ajengan. “Eta elmu Bismillaah anu dicarioskeun ku Ajengan, yen pami urang ngaos Bismillaah naon wae kahayang urang bakal dicumponan ku Pangeran”. Ngadenge kitu Ajengan tungkul bari ngagerentes dina haetna. “Iyeu tah meureun bedana uing jeung jelema harepeun uing teh. Manehna mah pas narima eta ucapan teh yakin sayakin-yakinna ari kaula mah ngan saukur percaya”.

Beberapa Bacaan Ghorib Yang Wajib Dalam Qiraat 'Ashim

Wajah para santri terlihat tegang ketika mereka duduk di madrasah sambil menghadap guru mereka. Mereka tegang karena malam itu adalah malam Kamis, malam yang seperti biasa selalu diadakantalaran tajwid. Mereka takut dan malu apabila ditanya oleh Sang Guru mereka tidak dapat menjawab. Setelah membaca beberapa ayat suci Al-Quran, Sang Guru melihat ke santri yang duduk paling kanan dan paling dekat dengan beliau.

“Sep, ada berapa qiraat yang masyhur menurut jumhur ulama? ” Tanya Sang Guru kepada santri bernama Asep.

“Ada 7” Jawab Asep

“Sebutkan satu persatu” pinta Sang Guru.

“qiraat Imam ‘Ashim, qiraat Imam Nafi’, qiraat Imam Ibnu Katsir, qiraat Imam Ibnu ‘Amir, qiraat Imam Abu Amr, qiraat Imam Hamzah, qiraat Imam Al-Kisai”

“San, yang biasa dipakai oleh kita qiraat Imam yang mana?” Tanya Sang Guru kepada santri lain

“Imam ‘Ashim” Jawab Hasan

“Yang diriwayatkan oleh?” Tanya Sang Guru lagi

“Imam Hafsh” Jawab Hasan

“Ketika kita menggunakan qiraat Imam ‘Ashim ada beberapa hal yang biasa jadi pembeda dengan imam-imam yang lainnya salah satunya adalah imaalah. Apa arti imaalah menurut lughot Gus” Tanya Sang Guru kepada santri bernama Agus

“condong atau miring” Jawab Agus

“Kalau menurut ishthilah?”

“أن ينحوبالفتحة نحوالكسرة وبالألف نحوالياء Menyondongkan suara fathah ke kastrah atau suara alif ke ya”

“Den, Yang diwajibkan di baca Imaalah menurut Imam ‘Ashim riwayat Imam Hafsh dalam Al-Quran terdapat dalam surat apa?” Tanya Sang Guru pada santri lain

“Ada dalam Surat Hud ayat 41”

“Coba bacakan” Pinta Sang Guru

“وَقَالَ ٱرْكَبُوا۴ فِيهَا بِسْمِ ٱللَّهِ مَجْ۪رﯨـٰهَا وَمُرْسَـﯩـٰهَآۚ إِنَّ رَبِّى لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ”

“Ya bagus. Dalam ayat tersebut lafadz مَجْ۪رﯨـٰهَا fathah pada huruf ra-nya jadi dicondongkan kekatsrah sehingga terdengar seperti suara e. Itu kalau menurut Imam ‘Ashim kalau Imam-imam yang lainnya lebih banyak lagi membolehkan imaalah ketika membaca Al-Quran bukan hanya pada satu ayat tersebut” Terang Sang Guru

“Selain Imalah ada juga istilah tashiil dalam ilmu tajwid itu. Apa artinya tashiil menurut lughot Dan?”

“memudahkan atau meringankan” Jawab Dadan mantap

“Kalau menurut ishtilah?”

“النطق بهمزة الوصل بين الهمزة والألف Mengucapkan hamzah washol antara hamzah danalif”

“Dalam Al-Quran yang wajib di baca Tashiil terdapat pada surat apa Ni?”

“Surat Fushilat ayat 44” Jawab Sani

“Coba bacakan!” pinta Sang Guru

“وَلَوْ جَعَلْنَـٰهُ قُرْءَانًا أعْجَمِيًّا لَّقَالُوا۴ لَوْڈ فُصِّلَتْ ءَايَـٰتُهُۥۤۖ ءَا۬عْجَمِىٌّ وَعَرَبِىٌّۗ”

“Dalam ayat itu ada lafadz ءَا۬عْجَمِىٌّ. Hamzah yang pertama dibaca seperti biasa sedangkan hamzah yang kedua kalau diayat ini ditulis dengan alif dibaca ringan antara hamzah dan alif tanpa madd. Kalau dalam bahasa Indonesia seperti kata ejaan yang oleh sebagian orang pengucapan an diakhirnya itu kurang jelas lebih condong ke pengucapan ejan ” Kata Sang Guru

“OK kita lanjut lagi, dalam pelajaran tajwid juga dikenal adanya istilah naql. Apa arti naql menurut lughot De?”

“memindahkan”

“Kalau menurut ishthilah?”

“إسقاط الهمزوتحويل حركته الى الساكن قبله meniadakan hamzah dan memindahkan harokatnya pada huruf mati sebelum hamzah tersebut”

“Dalam Al-Quran yang wajib dibaca naql terdapa pada surat apa Bang?” Tanya Guru kepada santri bernama Bambang

“Surat Al-Hujuraat ayat 11”

“Coba bacakan!”

“بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الايمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّـلِمُونَ”

“Dalam ayat ini ada kalimat بِئْسَ الاسْمُ Kalau dilhat dari tulisannya kita pasti membaca bi-sal-ismu tapi karena membacanya wajib di naql maka menjadi bi-sa-lismu. Harokat kastrah yang sebelumnya ada pada hamzah di lafadz ismu kita pindahkan pada huruf lam yang sebelumnya di sukun” Kata Sang Guru dengan suara lantang

“Agus, apa pengertian Isymaam menurut bahasa?”

“moncong atau monyong”

“Kalau meunut isthilah?”

“ضم الشفتين كالنطق واو دون النطق بها بالضمة فقط Memonyongkan dua bibir seperti mengucapkan huruf wawu tapi tidak dilafalkan hanya memonyongkannya saja”

“Dalam Al-Quran yang wajib dibaca Isymam dalam surat apa Sep?” Kembali Guru bertanya kepada Asep

“Surat Yusuf ayat 11”

“Coba bacakan!”Pinta Sang Guru

“قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ”

“Ok bagus. Dalam ayat ini ada lafadz تَأْمَنَّا yang merupakan fi’il mudhori’ yang fai’il nya anta. Kalimat asalnya adalah تَأْمنَنَّا , sedangkan lafadz na posisinya adalah maf’ul. Huruf nun pada maf’ul tersebut di-idghom-kan kepada huruf nun pada lafadz تَأْمَنَّن sehingga terbentuklah lafadz تَأْمَنَّا . Dengan isymaam ketika mengucapkan ta-manna maka posisi mulut monyong pas di huruf nunnya” Tegas Sang Guru

Ketika talaran itu berlangsung saya sedang belajar nadhom-nadhom Tuhfaatul Athfaal dan tidak ikut talaran karena belum sampai ke tingkatan itu.

Ternyata sampai sekarang pun saya tidak sampai ke tingkatan tersebut.

Padat, Cair, atau Gas kah Kita?

Mungkin Anda bertanya tanya dengan judul diatas apa maksud ya???....Sebelum saya melanjutkan tulisan ini saya mau minta maaf terlebih dahulu dan mohon koreksi bila tulisan saya ini salah atau kurang tepat...namanya juga belajar untuk bertafakkur...hehe...^ - ^
Ketika Saya SMA tepatnya kelas 3 di sore hari ketika bulan Ramadhan, saya duduk termenung di pelataran masjid, saya termenung.....ceritanya sih bertafakkur....ketika itu terbersit dalam benak saya ingatan akan pelajaran fisika waktu SD yang berhubungan dengan zat.
Kita semua tahu bahwa zat atau benda itu terbagi menjadi 3; padat, cair, dan gas.....Saya berfikir kenapa zat itu ada 3.....Kemudian saya mengingat-ingat kembali karakteristik dari setiap zat itu. Ketika dipikir-dipikir karakteristik setiap zat itu sama dengan karakteristik yang dimiliki oleh manusia yang dijabarkan dalam Al-Quran bahwa manusia juga digolongkan dalam 3 jenis.....Muslim, Kafir dan Munafiq...
Kita coba sedikit melihat hubungan dari karakteristik zat-zat tersebut dengan karakteristik yang dimiliki oleh 3 golongan manusia...

1. Ciri Khas Molekul Zat Padat
- gaya tarik menarik sangat kuat
- susunannya berdekatan satu sama lain
- letaknya berdekatan
- tidak bisa bergerak bebas
Kalau kita melihat ciri khas dari zat padat ini maka kita akan melihat bahwa ciri khas ini sangat mirip dengan ciri seorang Muslim. Muslim yang saling terikat dengan ukhuwah Islamiyah yang rela berkorban dengan membela kehormatan agama dan saudaranya. Kehidupan Muslim yang sangat teratur dan tertata rapi seperti molekul zat padat yang molekulnya tertata. Dan bila kita mengaku sebagai seorang Muslim maka kita akan terikat dengan aturan Islam itu sendiri sehingga kita tidak boleh berlaku semena-mena dengan mengikuti hawa nafsu kita...Islam memiliki aturan yang jelas tentang semua aspek kehidupan kita dari peribadatan, pergaulan hingga ketata negaraan. Bila kita mengaku sebagai seorang Muslim pastilah kita akan hidup teratur seperti teraturannya zat padat. Kita semua tahu bahwa intan adalah zat padat yang paling keras dan paling mahal karena ia molekul yang sangat teratur. Bila kita ingin menjadi Muslim yang mahal dan paling bagus maka jadilah Muslim yang paling teratur, yang paling mengikuti aturan Islam dan masuklah kepada Islam itu secara kaffah, maka niscaya anda menjadi Insanul Kamil (Intan yang sangat mulia dihadapan Allah SWT).

2. Ciri Khas Molekul Zat Cair
- gaya tarik menarik tidak begitu kuat
- susunannya tidak beraturan
- letaknya agak renggang
- bergerak bebas berpindah-pindah tempat
Zat cair ini lebih mirip dengan karakteristik orang-orang munafik. Mereka seolah beraturan karena dari luar mereka Muslim tapi didalam lain lagi. Mereka bergerak bebas dan mereka akan menyesuaikan dengan tempat mereka berada. Ketika menjadi Muslim bermanfaat mereka akan berkata saya muslim ketika ketika mereka kemabali kepada sekutu-sekutu mereka, mereka akan berkata bahwa mereka hanya mengolok-olok saja. Hati mereka tidak pada satu pendirian selalu berubah-ubah sesuai dengan mud...

3. Ciri Khas Molekul Zat Gas
- gaya tarik menarik sangat kecil
- susunannya sangat tidak teratur
- letaknya saling berjauhan
- bergerak sangat bebas
Yang ketiga ini bisa kita samakan dengan karakteristik orang-orang kafir. Mereka tidak kuat, mereka lemah, digertak sedikit saja takut. lebih dari 20 % tentara amerika yang berperang di Irak depresi dan menunjukkan gejala-gejala gila karena melihat perjuangan saudara kita di Irak. Orang kafir kehidupannya sangat tidak teratur dari pagi hingga petang meraka hampa. Kehidupan orang kafir bebas tanpa terikat, bebas sebebas-bebasnya, yang penting sesuai dengan HAM katanya.....padahal HAM dari mana asalnya yang pasti itu mah cuma alasan untuk menghalalkan kebebasan berbuat maksiat kepada Allaah SWT....

Maka Nikmat Tuhan Kamu Yang Manakah Yang Kamu Dustakan?

Diriwayatkan dari Muhammad bin Al-Munkadir dari Jabir bin Abdullah Al-Anshari r.a, bahwa Rasulullah Saw. bersabda:

"Karibku, Jibril a.s., baru saja datang kepadaku dan berkata, ' Wahai Muhammad, demi Dzat yang mengutusmu sebagai nabi, sesungguhnya ada seorang hamba Allah yang beribadah kepada Allah Ta'ala selama 500 tahun di puncak gunung yang lebar dan panjangnya 30 hasta dan dikelilingi oleh laut seluas 4000 perjalanan (farsakh). Dari setiap penjuru Allah memancarkan sumber air segar selebar satu jari dari bawah gunung itu, dan Allah mengaruniakan pohon delima yang setiap hari bebuah sebuah delima. Setiap sore ia turun untuk berwudu dan memetik delima itu dan memakannya. Kemudian ia salat dan memohon kepada Tuhannya agar nyawanya dicabut saat ia sedang dalam sujud dan badannya tidak tersentuh oleh bumi yang lain sampai nanti dibangkitkan. Sewaktu ia sedang sujud, Allah mengabulkan permohonannya itu '. Jibril a.s. juga berkata ' Apabila kami melewatinya, baik sewaktu kami turun ataupun naik, ia tetap berada dalam keadaan sama, yakni dalam keadaan sujud.' Kemudian kami ketahui kelak pada hari kiamat ia akan dibangkitkan lalu dihadapkan kehadapan Allah Ta'ala, lantas Allah Yang Maha Pemberi Berkah lagi Maha Tinggi berfirman, 'Masukkanlah hambaku ke dalam surga-Ku atas rahmat-Ku.' Orang itu menjawab, 'Yang benar adalah karena amalku.' Allah Ta'ala lantas berfirman kepada malaikat-Nya, ' Hitunglah amal hamba-Ku ini, besar mana antara ni'mat-Ku dengan amalnya.' Kemudian didapatkan bahwa ni'mat penglihatan saja sama dengan ibadahnya selama 500 tahun, padahal masih banyak ni'mat tubuh-tubuh yang lain. Karenanya Allah berfirman, 'Masukkanlah ia kedalam neraka', orang itu lalu ditarik ke dalam neraka lalu ia berkata,' Wahai Tuhanku, karena rahmat-Mu masukkanlah aku ke dalam surga.' kemudian Allah berfirman 'kembalikanlah ia'. Kemudian ia dibawa ke hadapan-Nya, lalu Allah bertanya,'Wahai hambaku siapakah yang menciptakan kamu?' Ia menjawab 'Engkau wahai Tuhanku.' Allah bertanya,'Apakah itu karena amalmu atau rahmat-Ku?' ia menjawab,'Tentu karena rahmat-Mu' Kemudian Allah bertanya,'Siapakah yang menjadikanmu kuat melaksanakan ibadah selama 500 tahun. Siapakah yang menempatkanmu di gunung yang dikelilingi sumber mata air? Siapakah yang mengeluarkan delima di waktu sore, padahal delima it hanya keluar setahun sekali, dan kamu memohon kepada-Ku untuk mencabut nyawawu sewaktu kamu sedang sujud dan Aku mengabulkannya? Siapakah yang melakukan itu semua?' Hamba itu menjawab 'Engkau ya Rabb' Allah berfirman,' Itu semua adalah karena rahmat-Ku. Dan karena rahmat-Ku pula aku memasukkanmu ke dalam surga', Jibril a.s berkata,'Segala sesuatu itu karena rahmat Allah' "

Dari hadist diatas kita bisa melihat bahwa ni'mat penglihatan mata saja bisa mengalahkan ibadah seumur hidup kita, apalagi ni'mat-ni'mat Allah yang lainnya yang tidak mungkin dapat kita hitung.

Sumber : Tanbihul Ghafiliin hal.30

Suwung Ku Elmu Sepa Ku Pangabisa Teu Apal Alip Bingkeng Alip Bingkeng Acan

Kalimah saperti judul anu di luhur mindeng pisan urang ngadéngéna anu nyirikeun yén jelema anu ngomong téh teu boga élmu tegesna mah bodo. Ngan lamun ku urang dititénan pas kalimah ‘teu apal alip bingkeng alip bingkeng acan’ ceuk budak santri mah éta téh kacida anéhna. Coba urang guar éta kaimah ‘teu apal alip bingkeng alip bingkeng acan’ téh.

Saperti di ajar di tempat anu formal sarupaning sakola, di pasantrén ogé aya tingkatanna, ngan pédah ari pasantrén salafi(heubeul/kuno/henteu modérn) mah tingkatanna lain ku kelas 1, 2, 3 jeung saterusna tapi tingkatanna téh ditangtukeun ku kitab anu diajina. Contona dina widang fiqih; lamun budak santri ngajina masih ngeukeuweuk kitab safinah berarti masih tingkatan dasar, lamun ngajina geus kana takrib atawa fathul mu’in berarti tingkatan tengah, lamun geus kana I’anah, fathul jawad, al-umm jeung sajabana berarti tingkatan luhur. Ayeuna dina widang tajwid, lamun anu dasar mah masih keneh ulukutek dina hukum-hukum tajwid sarupaning mad, nun paéh jeung tanwin jeung nu sarupana. Anu tengah geus diajar kana makhroj, sifat,rum, naql jeung sajabana, tah anu luhur mah geus ngabandingkeun gaya bacaan antara 7 ahli qiro’at anu katelah qiroa’at sab’ah téa.

Euh ongkoh rék ngabahas alip bingkeng na iraha atuh kalahkah kana fiqih jeung tajwid sagala? Heueuh atuh sabar, pan ceuk paribasa ogé sagala perkara téh kudu malapah gedang supaya caina hérang laukna beunang. Na bisa kitu ngala lauk ku palapah gedang?...

Tah lamun dina widang nahwu nya pon kitu deui aya tingkatanna. Budak santri nu ngeukeuweuk kitab jurumiyah berarti masih dasar, nu ngeukeuweuk matan jurumiyah jeung imrithi katut alfiyah berarti tengah, nu ngeukeuweuk kitab-kitab nu patali jeung manték, ma’ani katut bayan berarti tingkatan luhur. Ayeuna urang balik deui kana guaran urang anu patali jeung alip bingkeng téa, dina élmu nahwu bakal papanggih jeung alip bingkeng kalayan hukum-hukumna téh nyaéta pas tingkatan tengah sabab dina tingkatan dasar  ngan ukur apal rupa teu nyaho ngaran jeung memang can diguar bahasan alip bingkeng dina éta tingkatan mah.

Tah dumasar kana éta jelema nu ngucapkeun ‘teu apal alip bingkeng alip bingkeng acan’ berarti asup kana tingkatan tengah tadi, jadi minimal dina fiqhna geus molotok sapinahna, dina tajwidna geus molotok hukum-hukumna, dina sorop geus molotok  kailani katut tasrifanna, dina tauhid geus molotok tijanna tur dina nahwu geus molotok jurmiyahna.

Halaaaaaaaaah siah Sarnuh, iling sok ngomong kitu berarti iling nu kudu kitu teh... Eh heueuhnya halaaaaaaaaaah iyeuh tong boro raah alip bingkeng bet alip lempeng anu kabagi kana alip layyinah jeung yabisah oge teu pati apal. 

Si Penerima Kabar Gembira

Ketika seseorang itu meninggal maka akan ada kabar gembira yang akan ia terima, tergantung pada golongan mana ia digolongkan.

1.    Bagi Mukmin pada umumnya maka akan disampaikan kabar gembira seperti ini”Janganlah engkau takut karena siksaanmu tidak akan selamanya karena akan ada syafa’at dari Nabi-nabi mu dan juga orang-orang sholeh. Jangan pula lah engkau bersedih akan hilang/berkurangnya pahala. Bergembiralah karena kau akan kembali ke surga”.

2.    Bagi Mukhlishin(orang-orang yang ikhlash dalam beramal) maka akan datang kabar gembira”Janganlah takut amalmu akan ditolak karena amal-amalmu telah diterima. Jangan pula lah engkau bersedih akan hilang/berkurangnya pahala karena pahala-pahala mu telah dilipat gandakan”.

3.    Bagi Taaibiin(orang-orang yang gemar bertaubat) maka akan ada kabar gembira bagi mereka “Janganlah kamu takut akan dosa-dosamu karena semua dosa telah diampuni. Jangan pula lah engkau besedih akan hilang/berkurangnya pahala setelah engkau bertaubat”.

4.    Bagi orang-orang yang zihad di jalan Allah maka akan ada kabar gembira bagi mereka “Janglah kamu takut akan hari dikumpulkannya seluruh manusia di padang mahsyar dan hari penghisaban bergembiralah karena kau masuk surga tanpa penghisaban dan tanpa siksaan terlebih dahulu”.

5.    Bagi para ‘Ulama yang mengajarkan kebaikan kepada manusia dan ia mengamalkan ilmu yang ia miliki maka ia akan mendapat kabar gembira  ”Janglah kamu takut akan huru-hara hari Kiamat. Jangan pula lah kamu takut karena semua amal kebaikan mu akan dibalas. Dan bergembiralah karena kamu akan masuk surga”.

Kabar gembira yang manakah yang akan kita dengar? Atau malah akan mendapat kabar buruk?

Sumber: Tanbiihul Ghaafiliin (Peringatan bagi orang-orang yang lupa) Bab tentang kematian dan kedahsyatannya hal. 11

Heart is Love, Heart is Hati or Heart is Jantung?

Rasulullaah SAW bersabda:

ألا وإن في الجسد مضغةإذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب

“ketahuilah sesungguhnya dalam jasad itu ada seonggok daging jika dia baik, maka baiklah seluruhnya dan jika dia rusak maka rusaklah seluruhnya dialah hati”. HR. Bukhari.

Itulah arti umum yang kita terima dari Guru-guru kita terkait sabda Rasulullaah SAW tersebut. Yang menjadi titik berat saya disini sesuai dengan judul adalah pada kata qolbu yang diartikan ke dalam bahasa Indonesia menjadi hati. Qolbu kalau kita cek kamus-kamus bahasa Arab merujuk pada salah satu anggota tubuh yang lebih mengarah ke jantung bukan hati. Lantas kenapa orang Indonesia mengartikannya hati?

Terlepas dari konteks hadist diatas apakah harus dimaknai secara dhohirnya ataupun tidak tapi disana begitu jelas ada kata mudhghoh, mudghoh adalah seonggok ataupun segumpal daging yang berarti menunjukkan sesuatu yang bersifat fisik. Seonggok daging yang apabila ia baik maka baik seluruh tubuh apabila ia buruk maka buruk seluruh tubuh pastilah daging itu sangat penting dan bersifat sentral dari seluruh tubuh kita.

Coba kita bandingkan yang mana yang menjadi sentral dari tubuh kita, jantung atau hati? Fungsi jantung adalah untuk memompa darah ke seluruh tubuh apabila ia berhenti bekerja maka seluruh tubuhpun akan berhenti bekerja sedangkan hati berfungsi untuk menetralkan racun yang masuk ke dalam tubuh, apabila hati berhenti bekerja tidak secara langsung anggota tubuh yang lain berhenti bekerja pula.

Dalam bahasa Inggris qolbu(jantung) itu diartikan dengan heart, seperti pada frasa heart attack yang menunjukkan serangan jantung bukan serangan hati, tapi kita akan mengartikan kata heart dengan hati seperti pada frasa broken heart,  ataupun pada frasa my sweet heart dan I heart you (kok jadi lagu boyband sih.....qiqiqiqi). Padahal maksud heart dari kata-kata tersebut merujuk pada jantung bukan pada hati.

Kita bisa melihat pula bahwa symbol hati yang sering kita pakai merupakan bentuk dari jantung karena hati tidak memiliki 2 buah katup, jantunglah yang memilikinya.

Lantas kenapa orang-orang Indonesia masih keukeuh mengartikan heart ataupun qolbu itu dengan hati bukan jantung? Apakah itu salah? Ah tidak bisa juga dibilang salah karena kata hati dalam bahasa Indonesia itu tidak hanya merujuk pada salah satu organ yang ada dalam tubuh, coba dicek di KBBI disana dijelaskan bahwa kata hati memiliki banyak arti: 1 Anat organ badan yg berwarna kemerah-merahan di bagian kanan atas rongga perut, gunanya untuk mengambil sari-sari makanan di dl darah dan menghasilkan empedu; 2 daging dr hati sbg bahan makanan (terutama hati dr binatang sembelihan): masakan sambal goreng --; 3 jantung: -- nya berdebar-debar; 4 sesuatu yg ada di dl tubuh manusia yg dianggap sbg tempat segala perasaan batin dan tempat menyimpan pengertian (perasaan dsb): segala sesuatunya disimpan di dl --; membaca dalam -- , membaca dalam batin (tidak dilisankan); berbicara dr -- ke -- , dng jujur dan terbuka; 5 apa yg terasa dalam batin: sedih -- ku memikirkan nasib kawanku itu; 6 sifat (tabiat) batin manusia: orang itu baik -- nya; 7 bagian yg di dalam sekali (tt buah, batang, tumbuhan, dsb): -- buah nangka; -- batang pisang

Yang menarik adalah pertanyaan kenapa di Indonesia ini hati diartikan sebagai sesuatu yang ada di dalam tubuh manusia yang dianggap sebagai tempat segala perasaan batin dan tempat menyimpan pengertian (perasaan tersebut) serta menjadi sentral dari tubuh padahal di negara-negara luar itu adalah fungsi jantung?

Hal ini boleh jadi karena memang dari zaman dahulu sebelum ilmu tentang anatomi manusia berkembang, bukan hanya di Indonesia tapi di belahan bumi yang lain pun beranggapan bahwa pusat dari diri ini adalah hati bukan jantung. Kita bisa melihat literature –literature zaman dahulu dijelaskan bahwa pada masa itu, masyarakat percaya bahwa di dalam darah mengalir jiwa. Karena pada saat mempelajari anatomi tubuh binatang, organ dalam yang mengandung paling banyak darah adalah hati, maka mereka meyakini bahwa di dalam hati lah terletak jiwa (seat-of-soul). Karena itulah persembahan dewa pada masa itu adalah dengan menggunakan hati binatang, ramuan-ramuan obat pun banyak yang berasal dari hati binatang. Peristiwa pembunuhan tidak dengan melukai organ otak atau jantung tapi hati. Prometheus dihukum Zeus dengan menyuruh elang raksasa memakan hati nya. Hades menghukum Tytos dengan menyuruh dua burung bangkai mematuki hati nya. Ulysses menyerang Polyphemus pada organ hati.

Coba kita tengok bahwa kata Life atau Live memiliki kemiripan dengan Liver(hati) – yang boleh jadi berakar pada hal yang sama. Bahasa Jerman pun seperti itu hidup (Leben) dan hati (Leber). Kata Hati pun masih dipakai di negara-negara di dunia untuk menyimbolkan keberanian (courage) atau perasaan (affection).

So heart is love, heart is hati or heart is jantung adalah benar adanya dan menjadi khasanah bahasa kita ya walaupun kita mungkin dikatakan tidak konsisten memaknai kata hati karena bisa berbeda antara makna fisik dan makna psikis nya.