Suwung Ku Elmu Sepa Ku Pangabisa Teu Apal Alip Bingkeng Alip Bingkeng Acan

Kalimah saperti judul anu di luhur mindeng pisan urang ngadéngéna anu nyirikeun yén jelema anu ngomong téh teu boga élmu tegesna mah bodo. Ngan lamun ku urang dititénan pas kalimah ‘teu apal alip bingkeng alip bingkeng acan’ ceuk budak santri mah éta téh kacida anéhna. Coba urang guar éta kaimah ‘teu apal alip bingkeng alip bingkeng acan’ téh.

Saperti di ajar di tempat anu formal sarupaning sakola, di pasantrén ogé aya tingkatanna, ngan pédah ari pasantrén salafi(heubeul/kuno/henteu modérn) mah tingkatanna lain ku kelas 1, 2, 3 jeung saterusna tapi tingkatanna téh ditangtukeun ku kitab anu diajina. Contona dina widang fiqih; lamun budak santri ngajina masih ngeukeuweuk kitab safinah berarti masih tingkatan dasar, lamun ngajina geus kana takrib atawa fathul mu’in berarti tingkatan tengah, lamun geus kana I’anah, fathul jawad, al-umm jeung sajabana berarti tingkatan luhur. Ayeuna dina widang tajwid, lamun anu dasar mah masih keneh ulukutek dina hukum-hukum tajwid sarupaning mad, nun paéh jeung tanwin jeung nu sarupana. Anu tengah geus diajar kana makhroj, sifat,rum, naql jeung sajabana, tah anu luhur mah geus ngabandingkeun gaya bacaan antara 7 ahli qiro’at anu katelah qiroa’at sab’ah téa.

Euh ongkoh rék ngabahas alip bingkeng na iraha atuh kalahkah kana fiqih jeung tajwid sagala? Heueuh atuh sabar, pan ceuk paribasa ogé sagala perkara téh kudu malapah gedang supaya caina hérang laukna beunang. Na bisa kitu ngala lauk ku palapah gedang?...

Tah lamun dina widang nahwu nya pon kitu deui aya tingkatanna. Budak santri nu ngeukeuweuk kitab jurumiyah berarti masih dasar, nu ngeukeuweuk matan jurumiyah jeung imrithi katut alfiyah berarti tengah, nu ngeukeuweuk kitab-kitab nu patali jeung manték, ma’ani katut bayan berarti tingkatan luhur. Ayeuna urang balik deui kana guaran urang anu patali jeung alip bingkeng téa, dina élmu nahwu bakal papanggih jeung alip bingkeng kalayan hukum-hukumna téh nyaéta pas tingkatan tengah sabab dina tingkatan dasar  ngan ukur apal rupa teu nyaho ngaran jeung memang can diguar bahasan alip bingkeng dina éta tingkatan mah.

Tah dumasar kana éta jelema nu ngucapkeun ‘teu apal alip bingkeng alip bingkeng acan’ berarti asup kana tingkatan tengah tadi, jadi minimal dina fiqhna geus molotok sapinahna, dina tajwidna geus molotok hukum-hukumna, dina sorop geus molotok  kailani katut tasrifanna, dina tauhid geus molotok tijanna tur dina nahwu geus molotok jurmiyahna.

Halaaaaaaaaah siah Sarnuh, iling sok ngomong kitu berarti iling nu kudu kitu teh... Eh heueuhnya halaaaaaaaaaah iyeuh tong boro raah alip bingkeng bet alip lempeng anu kabagi kana alip layyinah jeung yabisah oge teu pati apal. 

Si Penerima Kabar Gembira

Ketika seseorang itu meninggal maka akan ada kabar gembira yang akan ia terima, tergantung pada golongan mana ia digolongkan.

1.    Bagi Mukmin pada umumnya maka akan disampaikan kabar gembira seperti ini”Janganlah engkau takut karena siksaanmu tidak akan selamanya karena akan ada syafa’at dari Nabi-nabi mu dan juga orang-orang sholeh. Jangan pula lah engkau bersedih akan hilang/berkurangnya pahala. Bergembiralah karena kau akan kembali ke surga”.

2.    Bagi Mukhlishin(orang-orang yang ikhlash dalam beramal) maka akan datang kabar gembira”Janganlah takut amalmu akan ditolak karena amal-amalmu telah diterima. Jangan pula lah engkau bersedih akan hilang/berkurangnya pahala karena pahala-pahala mu telah dilipat gandakan”.

3.    Bagi Taaibiin(orang-orang yang gemar bertaubat) maka akan ada kabar gembira bagi mereka “Janganlah kamu takut akan dosa-dosamu karena semua dosa telah diampuni. Jangan pula lah engkau besedih akan hilang/berkurangnya pahala setelah engkau bertaubat”.

4.    Bagi orang-orang yang zihad di jalan Allah maka akan ada kabar gembira bagi mereka “Janglah kamu takut akan hari dikumpulkannya seluruh manusia di padang mahsyar dan hari penghisaban bergembiralah karena kau masuk surga tanpa penghisaban dan tanpa siksaan terlebih dahulu”.

5.    Bagi para ‘Ulama yang mengajarkan kebaikan kepada manusia dan ia mengamalkan ilmu yang ia miliki maka ia akan mendapat kabar gembira  ”Janglah kamu takut akan huru-hara hari Kiamat. Jangan pula lah kamu takut karena semua amal kebaikan mu akan dibalas. Dan bergembiralah karena kamu akan masuk surga”.

Kabar gembira yang manakah yang akan kita dengar? Atau malah akan mendapat kabar buruk?

Sumber: Tanbiihul Ghaafiliin (Peringatan bagi orang-orang yang lupa) Bab tentang kematian dan kedahsyatannya hal. 11

Heart is Love, Heart is Hati or Heart is Jantung?

Rasulullaah SAW bersabda:

ألا وإن في الجسد مضغةإذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب

“ketahuilah sesungguhnya dalam jasad itu ada seonggok daging jika dia baik, maka baiklah seluruhnya dan jika dia rusak maka rusaklah seluruhnya dialah hati”. HR. Bukhari.

Itulah arti umum yang kita terima dari Guru-guru kita terkait sabda Rasulullaah SAW tersebut. Yang menjadi titik berat saya disini sesuai dengan judul adalah pada kata qolbu yang diartikan ke dalam bahasa Indonesia menjadi hati. Qolbu kalau kita cek kamus-kamus bahasa Arab merujuk pada salah satu anggota tubuh yang lebih mengarah ke jantung bukan hati. Lantas kenapa orang Indonesia mengartikannya hati?

Terlepas dari konteks hadist diatas apakah harus dimaknai secara dhohirnya ataupun tidak tapi disana begitu jelas ada kata mudhghoh, mudghoh adalah seonggok ataupun segumpal daging yang berarti menunjukkan sesuatu yang bersifat fisik. Seonggok daging yang apabila ia baik maka baik seluruh tubuh apabila ia buruk maka buruk seluruh tubuh pastilah daging itu sangat penting dan bersifat sentral dari seluruh tubuh kita.

Coba kita bandingkan yang mana yang menjadi sentral dari tubuh kita, jantung atau hati? Fungsi jantung adalah untuk memompa darah ke seluruh tubuh apabila ia berhenti bekerja maka seluruh tubuhpun akan berhenti bekerja sedangkan hati berfungsi untuk menetralkan racun yang masuk ke dalam tubuh, apabila hati berhenti bekerja tidak secara langsung anggota tubuh yang lain berhenti bekerja pula.

Dalam bahasa Inggris qolbu(jantung) itu diartikan dengan heart, seperti pada frasa heart attack yang menunjukkan serangan jantung bukan serangan hati, tapi kita akan mengartikan kata heart dengan hati seperti pada frasa broken heart,  ataupun pada frasa my sweet heart dan I heart you (kok jadi lagu boyband sih.....qiqiqiqi). Padahal maksud heart dari kata-kata tersebut merujuk pada jantung bukan pada hati.

Kita bisa melihat pula bahwa symbol hati yang sering kita pakai merupakan bentuk dari jantung karena hati tidak memiliki 2 buah katup, jantunglah yang memilikinya.

Lantas kenapa orang-orang Indonesia masih keukeuh mengartikan heart ataupun qolbu itu dengan hati bukan jantung? Apakah itu salah? Ah tidak bisa juga dibilang salah karena kata hati dalam bahasa Indonesia itu tidak hanya merujuk pada salah satu organ yang ada dalam tubuh, coba dicek di KBBI disana dijelaskan bahwa kata hati memiliki banyak arti: 1 Anat organ badan yg berwarna kemerah-merahan di bagian kanan atas rongga perut, gunanya untuk mengambil sari-sari makanan di dl darah dan menghasilkan empedu; 2 daging dr hati sbg bahan makanan (terutama hati dr binatang sembelihan): masakan sambal goreng --; 3 jantung: -- nya berdebar-debar; 4 sesuatu yg ada di dl tubuh manusia yg dianggap sbg tempat segala perasaan batin dan tempat menyimpan pengertian (perasaan dsb): segala sesuatunya disimpan di dl --; membaca dalam -- , membaca dalam batin (tidak dilisankan); berbicara dr -- ke -- , dng jujur dan terbuka; 5 apa yg terasa dalam batin: sedih -- ku memikirkan nasib kawanku itu; 6 sifat (tabiat) batin manusia: orang itu baik -- nya; 7 bagian yg di dalam sekali (tt buah, batang, tumbuhan, dsb): -- buah nangka; -- batang pisang

Yang menarik adalah pertanyaan kenapa di Indonesia ini hati diartikan sebagai sesuatu yang ada di dalam tubuh manusia yang dianggap sebagai tempat segala perasaan batin dan tempat menyimpan pengertian (perasaan tersebut) serta menjadi sentral dari tubuh padahal di negara-negara luar itu adalah fungsi jantung?

Hal ini boleh jadi karena memang dari zaman dahulu sebelum ilmu tentang anatomi manusia berkembang, bukan hanya di Indonesia tapi di belahan bumi yang lain pun beranggapan bahwa pusat dari diri ini adalah hati bukan jantung. Kita bisa melihat literature –literature zaman dahulu dijelaskan bahwa pada masa itu, masyarakat percaya bahwa di dalam darah mengalir jiwa. Karena pada saat mempelajari anatomi tubuh binatang, organ dalam yang mengandung paling banyak darah adalah hati, maka mereka meyakini bahwa di dalam hati lah terletak jiwa (seat-of-soul). Karena itulah persembahan dewa pada masa itu adalah dengan menggunakan hati binatang, ramuan-ramuan obat pun banyak yang berasal dari hati binatang. Peristiwa pembunuhan tidak dengan melukai organ otak atau jantung tapi hati. Prometheus dihukum Zeus dengan menyuruh elang raksasa memakan hati nya. Hades menghukum Tytos dengan menyuruh dua burung bangkai mematuki hati nya. Ulysses menyerang Polyphemus pada organ hati.

Coba kita tengok bahwa kata Life atau Live memiliki kemiripan dengan Liver(hati) – yang boleh jadi berakar pada hal yang sama. Bahasa Jerman pun seperti itu hidup (Leben) dan hati (Leber). Kata Hati pun masih dipakai di negara-negara di dunia untuk menyimbolkan keberanian (courage) atau perasaan (affection).

So heart is love, heart is hati or heart is jantung adalah benar adanya dan menjadi khasanah bahasa kita ya walaupun kita mungkin dikatakan tidak konsisten memaknai kata hati karena bisa berbeda antara makna fisik dan makna psikis nya.

Tulang Rusuk Tidak Akan Pernah Tertukar

jika memang dirimulah tulang rusukku (terlahir untukku)
kau akan kembali pada tubuh ini (bawa hatiku kembali)
ku akan tua dan mati dalam pelukmu
untukmu seluruh nafas ini

Lagu Seluruh Nafas dari Last Child Feat Giselle mengalun merdu menemaniku membalas email-email surat cinta dari client. Pas penggalan lirik diatas jadi kepikiran istilah tren yang dipakai baru-baru ini ”Tulang rusuk tidak akan pernah tertukar”.

Yang mengganjal adalah apakah setiap wanita tercipta dari tulang rusuk pasangannya sehingga ada istilah tidak akan tertukar? Bagaimana kalau misalkan sudah berkeluarga terus salah satu pasangan meninggal dan pasangan yang masih hidup menikah lagi, berarti tulang rusuknya ketuker dong? Untuk yang kawin cerai, berarti si laki-laki punya banyak tulang rusuk dong dan si perempuan tercipta dari banyak laki-laki? Qiqiqiqi….

Tengok sedikit hadist Nabi yang menyatakan bahwa betul wanita itu diciptakan dari sulbi (tulang rusuk) laki-laki:

اسْتَوْصُوْا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا، فَإِنَّ الْمَرْأََةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ … -وَفِي رِوَايَةٍ- الْمَرْأََةُ كَالضِّلَعِ … (مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

“Berwasiatlah kalian dengan kebaikan kepada para wanita (istri). Karena sesungguhnya perempuan itu diciptakan dari tulang rusuk.. pada riwayat lain wanita seperti tulang rusuk” (Muttafaq ‘Alaih)

Di hadist yang lain disebutkan:

((إِنَّ الْمَرْأَةََ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ, لَنْ تَسْتَقِيْمَ لَكَ عَلَى طَرِيْقَةٍ, فَإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اِسْتَمْتَعْتَ بِهَا وَفِيْهَا عِوَجٌ, وَإِنْ ذَهَبْتَ تُقِيْمُهَا كَسَرْتَهَا وَكَسْرُهَا طَلاَقُهَا))

“Sesungguhnya perempuan itu diciptakan dari tulang rusuk ia tidak bisa lurus untukmu di atas satu jalan. Bila engkau ingin bernikmat-nikmat dengannya maka engkau bisa bernikmat-nikmat dengannya namun padanya ada kebengkokan. Jika engkau memaksa untuk meluruskannya, engkau akan memecahkannya. Dan pecahnya adalah talaknya.” (H.R Imam Muslim)

Namun apakah setiap perempuan itu diciptakan dari tulang rusuk pasangannya? Wallahu ‘alam. Tapi tidak ada riwayat shohih yang menyebutkan itu. Adapun betul wanita diciptakan dari tulang rusuk adalah ketika penciptaan Hawa seperti berbagai penjelasan para Ulama dalam kitab-kitab mereka, tafsir Imam Qurtubi rahimahullah Juz 1 hal 301, Juz 5 hal 2, tafsir Imam Ibn Katsir Rahimahullah Juz 1 hal 64, dan tafsir Imam Attabari rahimahullah Juz 1 hal 176.

Adapun ungkapan “Tulang rusuk tidak akan tertukar” lebih kepada kiasan yang memilki arti bahwa jodoh kita sudah Alloh catatkan di Lauhil Mahfudh sehingga tidak mungkin salah.

Kalau demikian adanya kenapa ada istilah kawin cerai atau ditinggal mati kemudian yang ditinggal nikah lagi? Apakah itu disebutnya tidak berjodoh?

Mungkin kita perlu menengok juga apa definisi dari jodoh itu sendiri. Dalam KBBI jodoh adalah 1 n orang yg cocok menjadi suami atau istri; pasangan hidup; imbangan: berhati-hatilah dl memilih --; 2 n sesuatu yg cocok sehingga menjadi sepasang; pasangan: mana -- sepatu ini; 3 a cocok; tepat: ia telah meminum obat itu, tetapi tidak --;

Oleh karena itu jodoh boleh jadi lebih dari satu dan boleh jadi juga berjangka ^_^

Kisah Wali Dad

Kacaritakeun di hiji kampung aya saung butut anu ditempatan ku tukang ngarit nu ngaranna Wali Dad. Pagawean Wali Dad ngarit jukut anu tuluy dijual ka pasar. Unggal poe manehna meunang duit 30 rebu ladang ngarit tea. Tina 30 rebu ladang ngarit teh ku manehna dibagi 3, 10rebu keur dahareun, 10rebu keur pakean katut kabutuhan nu lian, nu 10rebu deui sok diteundeun dina buyung nu aya kolongeun ranjangna.  Mangtaun-taun kahirupan manehna ciga kitu tapi manehna kacida bagjana.

Dina hiji mangsa manehna tuluy ngabuka buyung paranti neundeun duit, manehna kacida heranna geuning duit nu aya téh kacida lobana da meureun unggal poe dieusian tur mangtaun-taun teu dibalanjakeun. Manehna jadi bingung iyeu duit kudu dikumahakeun da ku kahirupan ayeuna oge manehna mah geus ngarasa kacida bagjana. Lila lila manehna mikir tuluy manehna boga pipikiran. Duit anu kacida lobana téh tuluy dibawa ka pasar ka tukang emas. Manehna ngabeulikeun geulang emas anu pangalusna di eta toko.

Saenggeus meuli geulang manehna ngadatangan tukang dagang anu sok kukurilingan dina ngajual barang daganganana.

“Mang, pan Amang mah sok lumampah ka mangpirang-pirang wewengkon anu kacida jauhna, cik bejaan kuring aya dimana awewe anu pangdipikahurmat numutkeun Amang?” Tanya Wali Dad.

“hmmmm…. Aya Jang di dayeuh aya Ratu anu kacida dipika hurmatna, lamun tidieu mah kurang leuwih tilu poe lumampaheun ka lebah kaler. Amang oge sok rajeun nepi ka eta patempatan”. Tembal tukang dagang.

“Owh kitu Mang, cing atuh ari kitu mah kuring menta tulung pang mikeunkeun iyeu geulang ka Ratu anu dimaksud ku anjeun, jeung pangnepikeun oge salam hormat ti kuring” ceuk Wali Dad.

Tukang dagang kacida heranna da Wali Dad anu dina pakean katut dedeg pangadegna oge katempo pisan jelema susah tur miskin ngan naha bet rek mikeun emas kanu sejen, ngan tungtungna mah manehna téh ngaheugkeun kana pamentana Wali Dad.

Gancangna carita si tukang dagang téh geus nepi ka Ratu anu dicaritakeun ka Wali Dad tea, tuluy manehna nepikeun geulang katut salam hormat Wali Dad ka Ratu.

“Bageur pisan tah anu geus mere ka kaula iyeu geulang” Pokna Ratu. “Ari kitu mah kuring oge kudu mere hadiah ka eta babaturan maneh téh, tah bawa ku maneh iyeu lawon sutra nu pangalusna pang mikeunkeun ka Wali Dad”.

Saenggeus tukang dagang nepi ka imahna deui tuluy mikeun hadiah ti Ratu ka Wali Dad.

“Aduh kumaha iyeu!” Pokna Wali Dad pas nampa eta hadiah “Rek dikumahakeun ku kuring iyeu barang anu kacida alusna”.

“Nya lamun ngarasa teu butuh mah bikeun deui we atuh ka batur Jang” Pokna tukang dagang.

“Cik atuh ari kitu mah, dimana aya lalaki-lalaki anu kacida dipikahurmatna numutkeun Amang?”Tanya Wali Dad.

“hmmmm… Aya Jang lamun tidieu mah ka beh kulon diditu aya Raja anu kacida dipika hurmat ku rahayatna, kabeneran Amang isukan rek kaditu” Tembal tukang dagang.

“Nya ari kitu mah pangmikeunkeun iyeu sutra tur tepikeun salam hurmat kuring ka manehna.”

Tukang dagang masih keukeuh heran ku tingkah paripolah Wali Dad nu padahal katempona mah miskin tapi embung narima iyeu sutra. Ngan antukna mah manehna ngaheugkeun pamentana Wali Dad.

Gancangna carita manehna nepi ka tempat Raja, tuluy mikeun sutra ti Wali Dad ka Raja

“Hatur nuhun pisan, bageur pisan tah Wali Dad téh. Ari kitu mah kuring oge kudu mere hadiah keur Wali Dad. Tah pangmawakeun 12 kuda anu kacida aralusna bikeun ka Wali Dad” Pokna Raja.

Saeunggeus tukang dagang nepi deui ka saung reyodna Wali Dad, tuluy manehna masrahkeun 12 kuda pamere ti Raja.

“Halah kumaha iyeu téh, balik kalahkah mawa kuda anu kacida aralusna kieu da kuring mah ngarasa teu butuh ah. Kieu we atuh ayeuna mah Mang, wayahna Amang kudu ngarawatan kuda 2 siki, sesana bikeun ka Ratu anu di belah kaler tea” Ceuk Wali Dad ka tukang dagang.

Numutkeun tukang dagang mah iyeu Wali Dad téh kacida anehna, ngan keukeuh antukna mah manehna nyumponan kahayang Wali Dad.

“Sabenerna saha Wali Dad téh mere hadiah anu aralus wae ka urang?”Tanya Ratu ka para mantrina. Salah saurang Mantri ngajawab, “Duka Ratu, mung pami numutkeun abdi mah kedah dipasihan hadiah anu kalintang saena supados anjeuna moal tiasa nandingan hadiah anu dipasihan ku urang.”

Hadiah anu dititipkeun ka tukang dagang pikeun Wali Dad téh mangrupa 20 kuda anu tiap kudana mawa mangpirang-pirang emas katut perak .

Saenggeus nepi ka imah Wali Dad, Wali Dad nyarita bari ngusapan tarang “Aduh alah iyeung kudu kumaha kuring, salah kuring iyeu mah, nya enggeus Mang ku Amang rawatan kudana 2 siki, sesana bikeun ka Raja anu aya di belah kulon”.

Si tukang dagang tambah gogodeg, ngan bari nyumponan kahayang Wali Dad.

Saenggeus Raja narima eta hadiah tuluy manehna gunem catur jeungb para mantrina nyawalakeun perkara iyeu.

“Bangunna mah si ieu Wali Dad téh hoyong ngabuktoskeun yen manehna langkung punjul tinimbang Paduka” Pokna salah saurang Mantri.”Berarti Paduka kedah masihan hadiah anu moal tiasa ditandingan ku Wali Dad”.

Saenggeus kitu tuluy Raja nitipkeun hadiah ka tukang dagang marupa 20 onta anu mawa emas katut perak, 20 kuda anu tali katut pedalna tina emas, 20 gajah anu paranti tumpakanna dijieun tina emas, tur 20 puluh pagawe anu bakal ngurus eta ingon-ingon.

Pas nepi ka saung Wali Dad kalayan diiring ku bawaan nu kacida lobana, Wali Dad tambah bingung bari langsung pok:”Geus we Mang, ku Amang cokot 2 siki ti tiap ingon-ingon, sesana bikeun ka Ratu nu belah wetan”

“Maenya kuring kudu balik deui ka Ratu?” Tembal tukang dagang.

“Nya wayahna we atuh Mang tulungan kuring, da kudu kumaha deui atuh, kuring oge bingung” jawab Wali Dad.

Kocapkeun indit deui we tukang dagang téh ka Ratu bari angkaribung ku hadiah.

Ratu kacida heranna tur tambah panasaran manehna sok dibere hadiah ku perkara anu leuwih punjul tinimbang hadiah anu dibikeun ku manehna. Tuluy manehna ngobrol jeung mantra-mantrina.

“Pami ditilik-tilik mah Wali Dad téh bogoh panginten ka Kangjeng Ratu, saena mah pendakan wae” Pok salah saurang mantra.

Saenggeus kitu tuluy Ratu nyiapakeun sagala-galana pikeun indit ngamprokan Wali Dad, tur tukang dagang mah balik deui.

Saenggeus nepi ka tempat Wali Dad manehna nyaritakeun yen Ratu bakal ngadatangan Wali Dad. Ngadenge kitu Wali Dad tambah bingung. Tuluy manehna ngabogaan niat pikeun indit jauh ka tempat anu moal bisa kapanggih ku batur da embung papanggih jeung Ratu. Barang rek indit ninggalkeun saung reyodna ujug-ujug aya nu nepak kana tonggong Wali Dad. Barang ditempo téh aya dua pamuda anu kasep ngalempereng koneng, bari eta pamuda téh nyarita:

“Rek kamana Wali Dad? Teu kudu indit da anjeun oge jalma anu kacida pinuh ku kahurmatan, naha bet kudu era ka Ratu katut Raja nu bakal ngadatangan anjeun”. Saenggeus ngomong kitu, baju Wali Dad anu asalna kacida goring patutna ngadadak nyalin jinis jadi baju kacida endahna anu biasa dipake ku raja-raja. Saung reyod milikna oge ujug-ujug nyalin rupa jadi istana anu kacida tohagana tur sigrong pisan. Pas Wali Dad indit ka eta jero istana, di jero istana téh loba pisan pagawe bari tuluy ngahurmat ka manehna.

Gancangna carita Ratu anu ti lebah wetan téh geus nepi ka patempatan Wali Dad bari kacida takjubna nempo istana Wali Dad. Kaparengan dina eta waktu oge Raja nu ti belah kulon oge datang ka tempat Wali Dad da panasaran ka Wali Dad tea.

Pas Raja anu belah kulon papanggih jeung Ratu anu ti belah wetan, eta Raja kacida katajina ka Ratu. Pas Wali Dad apaleun kitu, tungtungna mah dikawinkeun we ku Wali Dad di istana nu ditempatan ku manehna ayeuna.

Keur dina mangsa hajatan keneh, rebun-rebun Wali Dad geus siap-siap rek indit da pikirna manehna mah teu butuh kana eta kabeh. Pas rek indit, tuluy manehna di tepak deui ku dua jajaka anu kamari ngajadikeun saung reyodna jadi istana.

“Rek kamana deui Wali Dad?” Ceuk salah sahiji jajaka.

“Hampura pisan kuring mah kudu indit da kacida teu pantes pisan narima iyeu kahurmatan. Kuduna mah ti baheula kuring narima kana naon anu dipika boga ku kuring.”

“Nya enggeus atuh ari maneh ngarasa bagja ku cara kitu mah, maneh bakal meunang kabagjaan maneh”.

Kocapkeun indit we Wali Dad téh bari tuluy nyieun saung reyod deui bari jadi tukang ngarit deui.

“KEKAYAAN YANG SEBENARNYA BUKAN DIUKUR DARI KEKAYAAN YANG KITA MILIKI TETAPI DARI KEBESARAN DAN KEIKHLASAN HATI KITA DALAM MEMBERI”

Nasihat Untuk Sang Istri

Ummul mu’minin ‘Aisyah ra berkata : “YAA MA’SYARANNISAA LAUTA’LAMNA BI HAQQI AZWAAJIKUNNA ‘ALAIKUNNALAJA’ALATILMARATU MINKUNNA TAMSAHULGHUBAARA ‘AN QADAMA ZAUJIHAA

BUhURRI WAJHIHAA”(al hadits)

“ Wahai kaum wanita, seandainya kamu akan mengetahui hak-hak suamimu atas dirimu, niscaya kamu akan bersedia membersihkan debu ditelapak kaki suaminya dengan sebagian wajahnya”.

Tersebut dalam riwayat Al Bazzar dari ‘aisyah ra bahwa beliau berkata : “Aku bertanya kepada rosulullah S.A.W “Siapa orang yang paling besar hakhaknya atas wanita?. Beliau menjawab:”Suaminya”. Aku melanjutkan:”siapa orang yang paling besar hak-haknya atas seorang laki laki?”. Beliau menjawab”Ibunya”.

Rasullullah S.A.W bersabda :”Ada tiga macam orang yang mana Allah tidak berkenan menerima sholatnya, kebajikannya tidak dibawa naik kelangit.Yaitu :

1) Budak yang lari dari tuannya hingga kembali,

2) Isteri yang di marahi suaminya hingga mendapat ridhonya ;

3) Pemabuk hingga sadar (dari mabuknya).

Riwayat Ibnu huzaimah, ibnu hibban dan al baihaqqi dari jabir.

Rasulullah bersabda ketika mengingatkan kaum wanita (isteri):”IDZAA QAALATIL MAR-ATU LIZAUJIHA MAA RA-AITU MINKA KHAIRUNQATHTHU FAQAD hABITHA ‘AMALUHA””.

“Apabila seorang istri berkata pada suaminya :”Sama sekali aku tidak pernah melihat kamu berbuat baik”. Maka benar benar telah terhapuslah amalnya”.(riwayat ibnu adi dan ibnu ‘asakir dan ‘aisyah)

Thalhah bin ubaidillah ra mengatakan bahwa, aku mendengar Rasulullah bersabda : “AYYUMAMRA-ATIN QAALAT LIZAUJIHAA MAA RA AITU MINKA KHAIRAN QUTHTHA ILLAA AYASAHALLAAHU TA’AALAA MIRRAhMATIHI YAUMALQIYAAMATI”

“Mana saja perempuan (isteri) yang berkata pada suaminya : Sama sekali aku belum pernah melihat engkau berbuat baik”, Kecuali Allah memutuskan rahmat baginya kelak di hari kiamat.

Rasulullah bersabda : ”Mana saja istri yang menuntut cerai suaminya tanpa ada perkara yang memperbolehkannya sama sekali (yakni alasan yang jelas), maka haram baginya menikmati bau harumnya sorga (yakni terhalang penciumannya pada bau sorga). (diriwayatkan oleh Ahmad, abu daud, Atturmudzi, Ibnu Mahaj, Ibnu Hibban, Al hakim dari tsauban).

Abu bakar As sidiq Ra mengatakan, aku mendengar bahwa Rasulullah S.A.W bersabda:”Apabila seorang istri berkata pada suaminya :”Ceraikanlah aku “, Maka kelak dihari kiamat ia datang dengan membawa wajah tanpa terbalut daging, sementara lidahnya menjulur keluar dari langit langit mulut dan ia turun menuju tengah-tengah jurangnya neraka, kendati ia selalu berpuasa dan beribadah di waktu malamnya”.

Rasulullah S.A.W bersabda:”INNALLAAHA LAA YANDZURU ILAA IMRAATIN LAA TASYKURU ZAUJAHAA. . ”. “Sesungguhnya Allah tak mau memperhatikan seseorang istri yang tidak mau bersyukur kepada suaminya”. (al hadits)

Rasulullah S.A.W bersabda :”LAA YANDZURULLAAHU TABAARAKA WATA’AALAA ILAA IMRA-ATIN LAA TASYKUR LIZAUJIHAA WAHIYA LAA TSTAGHNII ‘ANHU”.

“Allah tidak mau memperhatikan seseorang istri yang menolak bersyukur kepada suaminya, padahal ia tetap membutuhkan suaminya”.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah, aku mendengar bahwa Rasulullah S.A.W bersabda “Seandainya seorang istri mempunyai Kekayaan seperti yang dikuasai Sulaiman bin daud, dan suaminya ikut makan hartanya Itu, kemudian istrinya berkata kepadanya:”Mana harta milikmu !!”, kecuali Allah akan menghapus amalnya (amal istri) selama empat puluh tahun”.

Usman bin ‘affan berkata, aku mendengar Rasulullah S.A.W bersabda:”Seandainya seorang istri mempunyai sejumlah harta kekayaan sebanyak isi dunia dan memberikan Semua kekayaan itu pada suaminya, dan setelah berlalu beberapa Saat lalu di ungkit-ungkitnya, kecuali Allah akan menghapus semua amalnya dan akan mengumpulkannya bersama dengan Qorun”.

Sumber: 'Uqudullijain Hal 10

Ketika Sang Istri Mengomel

Dulu ketika saya mengikuti pengajian Kitab 'Uqudullijain Bab 1 Tentang Kewajiban Suami Kepada Istrinya di halaman 5 dan menemukan kisah berikut ini: 

Dalam kisah lain diriwayatkan bahwa, ada seseorang bermaksud menghadap Umar Bin Khattab hendak mengadukan perihal perangai buruk istrinya. Sampai ke rumah yang dituju orang itu menanti Umar Ra di depan pintu. Saat itu ia mendengar istri Umar mengomeli dirinya, sementara Umar sendiri hanya berdiam diri saja tanpa bereaksi. Orang itu bermaksud balik kembali sambil melangkahkan kaki seraya bergumam:”KALAU KEADAAN AMIRUL MUKMININ SAJA BEGITU, BAGAIMANA HALNYA DENGAN DIRIKU. ”

Bersamaan itu Umar keluar, ketika melihat orang itu hendak kembali. Umar memanggilnya, katanya : ”ADA KEPERLUAN PENTING ?”. Ia menjawab : ” AMIRUL MUKMININ, KEDATANGANKU INI SEBENARNYA HENDAK MENGADUKAN PERIHAL ISTRIKU LANTARAN SUKA MEMARAHIKU.

ISTRINYA SEPERTI ITU, BAGAIMANA HALNYA DENGAN DIRIKU. ”

Umar berkata kepadanya:”SAUDARA, SESUNGGUHNYA AKU RELA MENANGGUNG PERLAKUAN SEPERTI ITU DARI ISTRIKU KARENA ADANYA BEBERAPA HAK YANG ADA PADANYA. ISTRIKU BERTINDAK SEBAGAI JURU MASAK MAKANANKU. IA SELALU MEMBUATKAN ROTI UNTUKKU. IA SELALU MENCUCIKAN PAKAIAN-PAKAIANKU. IA MENYUSUI ANAK-ANAKKU, PADAHAL SEMUA ITU BUKAN KEWAJIBANNYA. AKU CUKUP TENTRAM TIDAK MELAKUKAN PERKARA HARAM LANTARAN PELAYANAN ISTRIKU. KARENA ITU AKU MENERIMANYA SEKALIPUN DIMARAHI. ”

Kata orang itu : ”AMIRUL MUKMININ, DEMIKIAN PULAKAH TERHADAP ISTRIKU?”. Jawab Umar : ”YA, TERIMALAH MARAHNYA. KARENA YANG DILAKUKAN ISTRIMU TIDAK AKAN LAMA, HANYA SEBENTAR SAJA. ” 

Dilihat dari kisah di atas, kenapa Sayyidina Umar yang disegani kawan maupun lawan, berdiam diri saat istrinya ngomel? Mengapa ia hanya mendengarkan, padahal di luar sana, ia selalu tegas pada siapapun? Itu karena istri itu punya 5 hal berikut:

1. Benteng Penjaga Api Neraka

Kelemahan laki-laki ada di mata. Jika ia tak bisa menundukkan pandangannya, niscaya panah-panah setan berlesatan dari matanya, membidik tubuh-tubuh elok di sekitarnya. Panah yang tertancap membuat darah mendesir, bergolak, membangkitkan raksasa dalam dirinya. Sang raksasa dapat melakukan apapun demi terpuasnya satu hal; syahwat.

Adalah sang istri yang selalu berada di sisi, menjadi ladang bagi laki-laki untuk menyemai benih, menuai buah di kemudian hari. Adalah istri tempat ia mengalirkan berjuta gelora. Biar lepas dan bukan azab yang kelak diterimanya Ia malah mendapatkan dua kenikmatan: dunia dan akhirat.

Maka, ketika Umar terpikat pada liukan penari yang datang dari kobaran api, ia akan ingat pada istri, pada penyelamat yang melindunginya dari liukan indah namun membakar. Bukankah sang istri dapat menari, bernyanyi dengan liuka yang sama, lebih indah malah. Membawanya ke langit biru. Melambungkan raga hingga langit ketujuh. Lebih dari itu istri yang salihah selalu menjadi penyemangatnya dalam mencari nafkah.

2. Pemelihara Rumah

Pagi hingga sore suami bekerja. Berpeluh. Terkadang sampai mejelang malam. Mengumpulkan harta. Setiap hari selalu begitu. Ia pengumpul dan terkadang tak begitu peduli dengan apa yang dikumpulkannya. Mendapatkan uang, beli ini beli itu. Untunglah ada istri yang selalu menjaga, memelihara. Agar harta diperoleh dengan keringat, air mata, bahkan darah tak menguap sia-sia Ada istri yang siap menjadi pemelihara selama 24 jam, tanpa bayaran.

Jika suami menggaji seseorang untuk menjaga hartanya 24 jam, dengan penuh cinta, kasih sayang, dan rasa memiliki yang tinggi, siapa yang sudi? Berapa pula ia mau dibayar. Niscaya sulit menemukan pemelihara rumah yang lebih telaten daripada istrinya. Umar ingat betul akan hal itu. Maka tak ada salahnya ia mendengarkan omelan istri, karena (mungkin) ia lelah menjaga harta-harta sang suami yang semakin hari semakin membebani.

3. Penjaga Penampilan

Umumnya laki-laki tak bisa menjaga penampilan. Kulit legam tapi berpakaian warna gelap. Tubuh tambun malah suka baju bermotif besar. Atasan dan bawahan sering tak sepadan. Untunglah suami punya penata busana yang setiap pagi menyiapkan pakaianannya, memilihkan apa yang pantas untuknya, menjahitkan sendiri di waktu luang, menisik bila ada yang sobek. Suami yang tampil menawan adalah wujud ketelatenan istri. Tak mengapa mendengarnya berkeluh kesah atas kecakapannya itu

4. Pengasuh Anak-anak

Suami menyemai benih di ladang istri. Benih tumbuh, mekar. Sembilan bulan istri bersusah payah merawat benih hingga lahir tunas yang menggembirakan. Tak berhenti sampai di situ. Istri juga merawat tunas agar tumbuh besar. Kokoh dan kuat. Jika ada yang salah dengan pertumbuhan sang tunas, pastilah istri yang disalahkan. Bila tunas membanggakan lebih dulu suami maju ke depan, mengaku, ?akulah yang membuatnya begitu.? Baik buruknya sang tunas beberapa tahun ke depan tak lepas dari sentuhan tangannya. Umar paham benar akan hal itu.

5. Penyedia Hidangan

Pulang kerja, suami memikul lelah di badan. Energi terkuras, beraktivitas di seharian. Ia butuh asupan untuk mengembalikan energi. Di meja makan suami Cuma tahu ada hidangan: ayam panggang kecap, sayur asam, sambal terasi danlalapan. Tak terpikir olehnya harga ayam melambung; tadi bagi istrinya sempat berdebat, menawar, harga melebihi anggaran. Tak perlu suami memotong sayuran, mengulek bumbu, dan memilah-milih cabai dan bawang. Tak pusing ia memikirkan berapa takaran bumbu agar rasa pas di lidah. Yang suami tahu hanya makan. Itupun terkadang dengan jumlah berlebihan; menyisakan sedikit saja untuk istri si juru masak. Tanpa perhitungan istri selalu menjadi koki terbaik untuk suami. Mencatat dalam memori makanan apa yang disuka dan dibenci suami.

Dengan mengingat lima peran ini, Umar kerap diam setiap istrinya ngomel. Mungkin dia capek, mungkin dia jenuh dengan segala beban rumah tangga di pundaknya. Istri telah berusaha membentenginya dari api neraka, memelihara hartanya, menjaga penampilannya, mengasuh anak-anak, menyediakan hidangan untuknya. Untuk segala kemurahan hati sang istri, tak mengapa ia mendengarkan keluh kesah buah lelah.

Umar hanya mengingat kebaikan-kebaikan istri untuk menutupi segala cela dan kekurangannya. Bila istri sudah puas menumpahkan kata-katanya, barulah ia menasehati, dengan cara yang baik, dengan bercanda. Hingga tak terhindar pertumpahan ludah dan caci maki tak terpuji.

Akankah suami-suami masa kini dapat mencontoh perilaku Umar ini. Ia tak hanya berhasil memimpin negara tapi juga menjadi imam idaman bagi keluarganya. 

Mugia abdi tiasa nyonto anjeuna... Aamiin Yaa Rabb!!!